Nefret söylemi

Küresel mülteci krizi ve buna bağlı olarak Almanya'ya göç tartışmaları bağlamında, internetteki ırkçı nefret söylemi çok daha yoğun hale geldi. İnternet burada bir megafon görevi görüyor: Nefret edenlerin gerçek sayısı nispeten az olabilir, ancak sürekli görünürlükleri daha geniş bir hareket izlenimi veriyor. Bu da analog hayatta ırkçı eylemleri ve aşırı sağcı grupları güçlendirebilir.

Bu aynı zamanda dolaylı olarak da mümkündür - örneğin "sosyal asalaklık" gibi ırkçı stereotipleri kullanan bilgisiz veya yanlış ifadelerin yayılmasıyla. Irkçı ifadeler genellikle mizah ya da ironi kisvesine büründürülür.

Irkçı nefret söyleminin yinelenen bir başka motifi de kadınlara yönelik cinselleştirilmiş şiddetle ilgili tartışmaları araçsallaştırmaktır. "Kadınlarımızı" "onlardan" koruma talebi, nefret söyleminin tipik "biz/onlar" retoriğinin bir örneğidir. Suçlarla ilgili eksik bilgi, dezenformasyon veya söylentiler ve tek taraflı olarak alınan veya kişinin kendi filtre balonunda öznel olarak filtrelenen haberler, bir komplo teorisi dünya görüşüne dönüşür. Farklı ve farklılaştırılmış bir şekilde haber yapan medya "yalancı basın" olarak aşağılanır.

Bu daha dolaylı biçimlere ek olarak, nefret söylemi, mültecilere veya göç geçmişi olan kişilere yönelik belirli şiddet eylemleri için çağrılar şeklinde doğrudan da ifade edilmektedir. Her iki biçimde de -doğrudan ve dolaylı- nefret söylemi, ırkçı ve aşırı sağcı bireylere ve gruplara sessiz çoğunluğun çıkarları doğrultusunda ve onların sözcüsü olarak hareket ettikleri hissini veren bir toplumsal iklime katkıda bulunmaktadır. Bu ruh halinin göstergelerinden biri de Federal Kriminal Dairesi'nin, aşırı sağcı bir arka plana sahip siyasi amaçlı şiddet eylemlerinde artış olduğunu gösteren güncel rakamlarıdır.

Genel olarak ırkçılıkla yakından bağlantılı olan, insanlara dinleri temelinde saldıran ve onları değersizleştiren nefret söylemidir. Burada özellikle anti-Semitik ve anti-Müslüman sesler dikkat çekmektedir. Bu olgular tarih ve içerik açısından birbirlerinden farklıdır ve burada eşitlenmemelidir. Bununla birlikte, ortak noktaları, gerçek dindarlık ve dini uygulamalardan bağımsız olarak, dini veya kültürü insanları değersizleştirmek için bir bahane olarak kullanmalarıdır. Her iki durumda da dine yönelik meşru eleştirinin sınırları çok aşılmaktadır.

Antisemitizm Alman toplumunda hala yaygındır. Müslüman karşıtı tutumlar son yıllarda önemli ölçüde artmıştır - ve bu artış sadece sağın uçlarında ya da aşırı sağcı çevrelerde değil, tüm toplumsal katmanlarda görülmektedir. Bu duygular internet üzerinden yayılıyor ve güçleniyor. Temalı blogların tamamı Müslüman inancına sahip kişilere karşı kışkırtmaya ya da dernek ve cami cemaatlerinin yanı sıra Cem Özdemir veya Aydan Özoğuz gibi dindar olmayan siyasetçileri karalamaya adanmıştır.

Sosyal ağlar ve çevrimiçi medyadaki yorum sütunları, İslamlaşma tehdidine ilişkin asırlık klişelerle doludur. Nefret söylemi fenomeninin de tipik bir özelliği olan özellikle çarpıcı imgeler yoğun bir şekilde kullanılıyor. Gençler de bu tür nefret söyleminden doğrudan etkilenebiliyor. Karşı çıkılmadığı takdirde, gençlerin dini aidiyetleri ya da aile geçmişleri nedeniyle kendilerini dışlanmış, reddedilmiş ve saygısızlığa uğramış hissetmelerine neden olmaktadır.

Cinsiyetçilik, kadınların ve kız çocuklarının cinsiyetleri nedeniyle ayrımcılığa uğramaları ve değersizleştirilmeleri anlamına gelmektedir. Almanya'da kadınlar bunu kamusal alanda, işyerinde, okulda ya da sosyal çevrelerinde cinsel taciz şeklinde yaşamaktadır - çoğu küçük yaşlardan itibaren.

İnternet de bir istisna değildir. Özellikle genç kadın kullanıcılar burada sıklıkla cinsiyetçi saldırılara maruz kalmaktadır. Bunlar arasında aşağılayıcı sloganlar ve cinsel içerikli hakaretler, cinselleştirilmiş şiddet tehdidi veya savunuculuğu ve hatta gerçek veya dijital olarak manipüle edilmiş çıplak fotoğrafların yayınlanması yer almaktadır. Tehditler genellikle o kadar yoğun bir şekilde gerçekleşiyor ki, faillerin bir tür "nefret grubu" oluşturdukları varsayılabiliyor. Siyasetçi, blog yazarı, aktivist ya da gazeteci olarak kendilerini politik olarak ifade eden kadınlar sıklıkla etkilenmektedir. Erkek meslektaşlarından farklı türde eleştirilere maruz kalmakta, daha çok dış görünüşleri nedeniyle yargılanmakta ya da cinsel bütünlüklerine saldırılmaktadır. Ancak interneti her gün kullanan ve haklı olarak dijital yaşam alanı olarak gören kız çocukları ve genç kadınlar da kendilerini burada açıkça ifade ettikleri anda cinsiyetçi nefret söyleminin hedefi haline gelebilmektedir.

Cinsiyet kimliği veya cinsel yönelime dayalı ayrımcılık transseksüel, interseks ve homoseksüel bireyleri veya transgender bireyleri de etkilemektedir. Gençler özellikle kimlik keşfi aşamasında düşmanlık, değersizleştirme ve toplu şiddet mağduru olma riski altındadır. Siber zorbalığa geçiş akıcıdır (bkz. "Nefret söylemi ve siber zorbalık").

Genellikle bu gruplara yönelik dolaylı nefret söylemi de gençler için aynı derecede tedirgin edicidir. Özellikle bu aşamada, bedenleri ve cinsellikleriyle kendi kararlarını verebilecekleri bir şekilde başa çıkabilmeleri için ihtiyaç duydukları özsaygıyı ellerinden alabilir. Homofobik nefret söyleminin temel unsurları arasında devlet zoruyla yeniden eğitime ilişkin komplo teorileri, eşcinsellik için organize "reklam" ve güçlü bir "homo lobisi" yer almaktadır. Eşitlenemeyecek olanın eşitlenmesi - eşcinselliğin pedoseksüel suçluluk, ensest veya hayvanlarla cinsel ilişki ile ilişkilendirilmesi - de homofobik nefret söyleminin temel motiflerinden biridir.